بنای بینالحرمین به زمان دولت صدام بازمیگردد که با تملک ساختمانهای میان دو حرم انجام گرفت و پس از آن اصطلاح «بین الحرمین» وارد ادبیات عاشورایی و آیینی شد. در برخی منابع مانند دانشنامه امام حسین(ع) ساخت بینالحرمین به پس از انتفاضه ۱۹۹۱م و خرابیهای حرم ربط داده شده است که صحیح نیست. ادامه …
به تعبیر اسفندیاری در کتاب «از عاشورای حسین تا عاشورای شیعه»، امام حسین(ع) از شخصیتهای دوبارهمظلوم و بازشهید در تاریخ است. یک بار در عاشورا به او ظلم شد، کالبدش پایمال گردید و به شهادت رسید؛ بار دیگر – در تاریخ – هدفش محو یا مسخ شد؛ ما اکنون دو شهید داریم؛ «حسین مظلوم در عاشورا» و «عاشورای مظلوم در تاریخ». ادامه …
صحتی سردرودی در این بخش از کتاب به بازخوانی چند حدیث مشهور دربارهی عاشورا پرداخته است. وی معتقد است مقتلنگاران و روضهخوانان سخنان بسیاری را به امام نسبت دادهاند که سند و مدرک معتبری ندارد و بهمرور در کتابهای مقاتل جای گرفته است؛ جملاتی چون: «هل من ناصر ینصرنی». ادامه …
اگر اکمال دین به غدیر و تحقق جامع دین هم به تحقق تمدنی آن است، چگونه با غدیری که در آن اختلافات بنیادین وجود دارد، میتوان امت اسلامی را خلق کرد و انسجام اجتماعی را در مقیاس تمدنی بهوجود آورد؟/تبیین مسأله ولایت بهمعنای امامت و زعامت سیاسی میتواند بستر مناسبی برای شکلگیری اتحاد اسلامی و حتی اخوت انسانی باشد. ادامه …
علامه امینی (ره) درگفتاری مساله غدیر در کتاب قرآن را بیان کرده است.
به گزارش شفقنا متن گفتار ذکر شده بدین شرح است: ادامه …
اساساً نگرش شیخ بهایی بر علوم، یک نگاه وسیلهای و کاربردی است. شیخ بهایی علم را وسیلهای میداند برای رسیدن به هدف. علمی که هدف را گم کند و راه وصول به آن را پوشیده دارد، از نظر شیخ بهایی مورد نکوهش و مذمت است. ادامه …
آیتالله العظمی سیستانی در پیام تسلیت خود بهمناسبت درگذشت آیتالله خزعلی: اینجانب از دوران جوانی با معظّم له آشنا و بر مراتب فضل و تقوی و اخلاص و دیگر خصال حمیده ایشان واقف بودم. ادامه …
مبارزهٔ آیت الله مدنی به عراق منحصر نبود. وقتی که در سال ۴۲ حرکت مردم ایران جهت سرنگونی رژیم طاغوت شکل گرفت، آیت الله مدنی نخستین کسی بود که در نجف به ندای ایشان پاسخ داد. وی با تعطیل کردن کلاسهای خود در نجف و تشکیل مجالس سخنرانی، در جهت افشای چهره رژیم پهلوی گام بر میداشت. ادامه …
اگرچه میرزا هاشم روابط حسنهای با امام خمینی داشت و از سر مِهر با ایشان برخورد میکرد؛ اما برخی یاران امام، میرزا هاشم را به عدم همراهی با انقلاب متهم میکردند و علیه وی برمیآشفتند. هرچند منش سیاسی آیتالله آملی در اوج فعالیتهای انقلابی هم چندان تند و آتشین نبوده است؛ بهگونهای که ساواک چندان حساسیتی بر روی ایشان نشان نمیداده است؛ اما وی به امام خمینی علاقه داشت و با اینکه خود مرجع تقلید بود، گفته بود فرزندان من همه مقلد امام خمینی هستند. ادامه …
سید محمد طباطبایی میکوشید هم در مقام نظر و در عرصهٔ فرهنگی و هم در وادی عمل و سیاست، موافقت و همدلی خود را با دستاوردهای نیکِ جهان جدید اعلام کند. او وقتی با استبداد مبارزه میکرد، عدم التفات به دنیای جدید را از سوی حکومت مورد نکوهش قرار میداد. ادامه …