جریانی خاص در شیعه که یاسر الحبیبِ لندن‌نشین مأموریت ترویج افکار آنان را دارد، مخالفت با دشنام‌گویی را به‌منزله خروج از دایره‌ی تشیع دانسته، همواره بر ضرورت دشنام‌گویی علنی و آشکار تأکید می‌کند. ادامه …
ماهى كه سيد شهور است و سيد كتب يعنى قرآن در آن نازل گشته و سيد اوليا يعنى علي مرتضى (ع) در سيد ليالى كه شب قدر است به وسيله‌ی سيد مرگ كه شهادت است به سيد رسولان حضرت محمد مصطفى(ص) و سيده زنان عالم حضرت صديقه طاهره فاطمه زهرا(س) می‌پيوندد. ادامه …
آنچه جریان نواندیشی دینی در عرصه اجتهاد را تا سرحدِّ مقصود نزدیک می‌کند، رویکرد به فقه حکومتی است که از زمان امام خمینی و با عنایت به تأکیدات ایشان آغاز شده و در سالهای بعد ادامه یافته است. مطابق این رویکرد می‌بایست نگرشی همه‌جانبه به همه ابواب فقه اعم از عبادات، سیاسات، اقتصاد، فرهنگ و… در استنباط حکم شرعی به جهتِ اداره شئون مختلف کشور داشت. ادامه …
ابن قفّال شافعى، حاکم نيشابورى، ابن طلحه شافعى، سبط بن جوزى، گنجى شافعى، جوينى، بناکتى، و برخى ديگر، همگى تصريح دارند که علی علیه‌السلام مولود کعبه است. گرچه ابن أبی الحديد معتزلى (۶۵۶ ق) پس از نقل اين مطلب به عنوان اعتقاد شيعيان، افزوده است که محدثان اهل سنت بدان اعتراف ندارند، ليکن در پاسخ وى بايد گفت: حاکم نيشابورى (۴۰۵ ق) که بيش از ۲۰۰ سال، پيش از ابن أبی الحديد می‌زيسته و در تاريخ و حديث چيرهدست بوده، در اين خصوص می‌گويد: گزارشهاى متواتر و بی‌ترديد در دست هست که فاطمه دختر اسد در درون کعبه زايمان کرده، اميرمؤمنان علیه‌السلام را به دنيا آورده است. ادامه …
ما مانند مسیحیت برای روحانی مقامی جدای از مقام بشری قائل نیستیم … بلکه می‌گوییم عالم دینی و روحانی، انسانی کاملا معمولی و مهذب شده است که در دین تخصص دارد و بر اساس آیه «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لاتعلمون»، چون متخصص است و تهذیب نفس کرده است، مردم باید در این تخصص همراه با تعهد به او مراجعه کنند. روحانیون واسطه بین خدا و خلق نیستند که بهشت بفروشند و جهنم بخرند، بلکه آنها واسطه بین ائمه و خلق هستند. ادامه …
حیدر حب الله: باید نقدی بر خود داشته باشیم تا فقط به سرزنش دیگری که واقعا هم مستحق سرزنش است، اکتفا نکنیم. آیا ما درباره شخصیت پیامبر اکرم کوتاهی نورزیده‌ایم؟ آیا ما در شکل‌گیری این تصویر تحریف شده سهیم نیستیم؟ وظیفه ما در قبال این پیامبر بزرگ چیست؟ علمای مسلمان درباره پیامبر، شخصیت، رفتار و حقوق ایشان کتاب‌های زیادی نوشته‌اند، اما سؤال این است که آیا علمای مسلمان، پیامبر را شخصیتی متعلق به انسانیت به نمایش گذارده‌اند، یا ایشان را فردی محدود به جهان اسلام دانسته‌اند؟ ادامه …
آن حضرت حتی به دیگران نیز سفارش می‌کرد که در تبلیغ دین و تبیین احکام آن، نسبت به مردم آسان‌گیر باشند. چنانچه به معاذ بن جبل هنگام عزیمت‌اش به یمن برای تبلیغ دین، می‌فرماید: «یا معاذ! یسر و لا تعسر و بشر و لا تنفر»؛ ای معاذ! آسان بگیر و سخت‌گیری مکن، مژده بده و مردم را بیزار مکن. و به عثمان بن مظعون فرمود: «ان الله ارسلنی مبلغا و لم یرسلنی متعنتا»؛ خداوند مرا برای تبلیغ فرستاده، نه برای سرزنش و عتاب و عیب‌جویی. ادامه …
این حکیم متأله حکمت متعالیه، در حالی این روزها در جامعه ما ناشناخته است که سال‌ها به تدریس حکمت متعالیه صدرایی پرداخته، شاگردان بسیاری تربیت کرده و قبل از آن سال‌ها خود در محضر درس علامه سید محمدحسین طباطبایی، حکمت آموخته است. اتاقی که در منزل ایشان به دیدار شتافته بودیم، همان اتاقی بود که بیش از ۱۰۰ بار، علامه طباطبایی در جمع اندک مشتاقانی از حکمت حضور یافته و مباحثی را القا کرده بود. به گفته فرزند وی، این اتاق در منزل‌شان به اتاق علامه طباطبایی معروف شده است. ادامه …
حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری: بنده به دلیل حشر و نشر چند سالهای که با این مقتول داشتم، این روزها بارها محفوظات ذهنم را مرور کرده‌ام تا بتوانم به این پرسش پاسخ دهم که به راستی کدام ویژگی این مقتول، نقطه آغاز یا تداوم انحراف او به شمار می‌رود. او بی‌‌تردید تعادل روانی نداشت و در سالهای ۶۱ تا ۶۵، در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام بود و رفتارهای متناقض بسیار داشت؛ گاه خوب درس می‌خواند و گاه نسبت به درس بی‌تفاوت بود، گاه در کارها منطم و گاه به شدت بی‌نظم بود. ادامه …
روضة الشهداى ملاحسین واعظ کاشفى در زمینه مقتل‌نگارى شاید اولین اثر در زبان پارسى باشد که با قرائت گاه اساطیرى و گاه حماسى و عاطفى از فرهنگ ارزشى عاشورا و استناد به منابع تاریخى غیر متقن و اخبار نادرست و اغراقآمیز، راه را براى تحریف متن ماندگار عاشورا به تدریج فراهم آورده و از سده دهم تا چهاردهم با حضور مستمر خود در مجالس عزادارى، به روند شکلگیرى «روضهخوانى» کمک کرده است. ادامه …
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا