به مناسبت هفتاد و هفتمین سالروز رحلت آیت‌الله‌العظمی شیخ عبدالکریم حائری یزدی (ره)

علت برگشت ایشان به ایران شاید وضع حوزه نجف و کربلا بود. ایشان از آنچه که در حوزه نجف و کربلا می‌گذشت ناراضی بود. این دو مرکز مهم شیعه متأسفانه دچار اختلاف شده بود و از نظر اخلاقی، گرفتار رقابت‌های شدید. ایشان نمی‌خواست درگیر این‌گونه مسائل شود. از این رو همه چیز را رها کرد و به اراک آمد.

کمتر کتاب مذهبی است که در فرهنگ شیعه، توفیق مفاتیح الجنان را یافته باشد. این کتاب در کنار قرآن کریم نشسته و در اغلب خانه‌های شیعیان یافت می‌شود. شیخ عباس قمی، جمع‌آوری‌کنندهٔ ادعیه، زیارات و نمازهایی است که آن را «مفاتیح الجنان» نامیده است.

به مناسبت ۸ بهمن؛

در تاریخ هشتم بهمن ماه ۱۳۵۷ چهل تن از روحانیون تهران و شهرستان‌ها برای اعتراض به عمل دولت در جهت ممانعت از بازگشت امام خمینی(ره) به ایران در محل مسجد دانشگاه تهران متحصن شدند و اعلام کردند که تا مراجعت حضرت امام خمینی (ره) به ایران، به تحصن خود ادامه می‌دهند. شخصی که صحبت می‌کند، آیت الله احمد جنتی است.

تأثیر متقابل حوزه و انقلاب/ ۱

به نظر من همان جریان‌های قبل از انقلاب در حوزه علمیه امروز هم حضور دارند و این تقسیم‌بندی به هم نخورده است. اگرچه کم و کیف آنها ممکن است فرق کرده باشد. البته برخی معتقدند بعد از انقلاب ظواهر فساد از بین رفته است اما برخی دیگر معتقدند نگاه مردم به روحانیت و مسائل اعتقادی تضعیف شده است.

گزارشی تصویری از زندگی بابرکت مرحوم آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی (ره)

مرحوم آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی در سال ۱۳۰۵ هجری شمسی در محله منجم باشی تبریز متولد شدند و عمر بابرکت خود را صرف پیشبرد علوم حوزوی و فقه اهل بیت کرده، شاگردان بسیاری را تقدیم جامعه علمی حوزوی نمودند. این گزارش تصویری، روایتی است گذرا درباره بخش‌هایی از زندگی ایشان.

حوزه علمیه در هفته‌ای که گذشت؛

بیانات مراجع عظام تقلید در هفته گذشته، هفته وحدت، مسائل و اظهار نظرهای حوزوی در حوزه سیاست و تدبیر، واکنش‌های حوزوی به پس گرفتن دعوت دبیر کل سازمان از ایران برای حضور در نشست ژنو ۲، اخبار داخلی حوزه، افتتاح نمایندگی مرکز خدمات طلاب در شهرک پردیسان، اخبار داخلی حوزه و اخبار حوزه نشر، مجموعه خبری این هفته مباحثات را تشکیل می‌دهد.

ویژه اندیشه سیاسی اسلام؛

در اندیشه سیاسی امام خمینی، رأی هیچ کس بر هیچ کس حجت نیست. هیچ بشری نباید بر دیگری حکومت کند؛ چرا که حکومت بر دیگران، به منزله تصرف در اموال و اَعراض مردم به شمار می‌رود. در واقع باید گفت «أصالة عدم ولایة أحد علی أحد بالذات» است.

بر اساس وجه فلسفی سکولاریسم، جهان به مثابه منبع شناخت از چنان مرجعیتی برخوردار می‌گردد که با مراجعه به آن می‌توان معنا و ارزش جهان را شناخت، جایگاه انسان در آن را دریافت و ارزش زندگی در این جهان را درک کرد. این وجه از سکولاریسم، مرجعیت دین و هر گونه منبع متعالی در زندگی سیاسی اجتماعی را انکار و بر عقل خودبنیاد بشر در تنظیم آن تأکید می‌کند.

به مناسبت هفته وحدت؛

از آنجا که پس از رحلت پیامبر (ص) بخشی از صحابهٔ حضرت به سایر شهرها هجرت کرده بودند، به تدریج مکتب حدیثی خاصی در هر شهر پدید آمده بود. در هر یک از شهرها یکی از صحابه پیامبر حضور داشت و احوالات ایشان را بازگو می‌کرد. همین امر سبب شد روایتِ هر شهر، از پیامبر (ص) متفاوت باشد.