به بهانه درگذشت صادق آئینه‌وند؛

مرحوم آیینه وند نیز با این که رشته تحصیلی اش ادبیات عرب بود، اما به دلیل نیاز به تاریخ اسلام و همچنین به دلیل ارتباطی که تاریخ ادبیات عرب با تاریخ اسلام دارد، به تاریخ اسلام روی آورد. در بلاد عربی هم این دو رشته درهم تنیده است و بسیاری مانند طه حسین با وجود آن که متخصص تاریخ ادبیات عرب به شمار می‌آیند، آثاری در حوزه تاریخ اسلام دارند.

ویژه‌نامه ایام سوگواری سید الشهداء / ۹

در کنار شناسایی و بررسی دقیق تحریفات فراوان وارد شده در حول موضوع قیام عاشورا باید با افتخار بگوییم گسترده‌ترین و مستندترین روایت‌های تاریخی پس از سیره حضرت رسول اکرم (ص) درباره شخصیت و قیام امام حسین (ع) است.

گزارشی از همایش حکومت علوی؛

این‌گونه نبوده که مردم کوفه پس از قتل عثمان درک کنند که در این مدت ۲۵ سال همگی اشتباه می‌کردیم و از این به بعد باید همگی شیعه شویم. امام علی (ع) بر مردم سنی مذهب حکومت کرد. مردم ایشان را به عنوان چهارمین خلیفه می‌شناختند. این‌گونه نبود که به باطل بودن خلفای سابق حکم کنند.

در گفت‌وگو با حجت الاسلام والمسلمین دکتر الویری عنوان شد:

مراد از همگرایی، با هم بودن مثل اعضای یک خانواده است. اعضای یک خانواده تقریباً محال است در همه جنبه‌ها مانند یکدیگر باشند. ولی می‌دانند که در چتری به نام خانواده زندگی می‌کنند. این اعضا با وجود اختلاف‌های سنی، صنفی، علمی و اجتماعی، مجموعه به‌هم‌پیوسته‌ای را تشکیل می‌دهند که از خانواده‌های دیگر متمایزشان می‌کند.

گزارشی از جلسه دفاع یک پایان‌نامه حوزوی در دانشگاه تهران؛

از اواخر قرن ۱۹ و اوایل قرن بیستم افکار جدید با توجه به رشد سریع ارتباطات، حوزه علمیه نجف را با چالش‌هایی روبه‌رو کرد. اما این حوزه سنّتی با تکیه بر نظام سنّتی آموزشی، منابع کافی مکتوب گردآوری شده در کتابخانه‌ها و علمایی که حامل سنّت علمی و اخلاقی حوزه بودند توانست به خوبی از امواج تغییرات عبور کند.

واکاوی اجمالی تبعات فکری کتاب «مکتب در فرایند تکامل»

ایرادهای این کتاب سبب شده که هدف اصلی نویسنده که دفاع از عقاید شیعی بوده، تا حدودی تأمین نشده و کتاب دچار بدفهمی و حاشیه‌سازی شود. شاید اگر دقت مؤلف و برخی ذوق‌زدگی‌های ناشی از بدفهمی این اثر نبود، این کتاب از سوی برخی خوانندگانش به عنوان ردّیه بر عقاید شیعی همچون عصمت و مهدویت تلقی نمی‌شد.

به مناسبت ۵ ذی‌قعده، سالروز وفات سید بن طاووس؛

سید بن طاووس با سبک دین‌داری فطری که می‌پسندید، احادیث و روایات را منبع اصلی دین‌داری می‌دانست و از درافتادن در چالش‌های عقلانی پرهیز می‌داشت. شیوه‌ای که او در مقابل ما قرار می‌دهد، تمسک بی‌چون‌وچرا بر اقوال معصومان (ع) است. وی در کتاب لهوف نیز مواجهه‌ای عقلانی با عاشورای حسینی نمی‌کند. این سبک دینی است که سید بن طاووس می‌پذیرفت.

نگاهی به دیدگاه‌های آیت الله مدرسی در نقد سهروردی؛

شیخ شهاب‌الدین سهروردی اگرچه از اندیشه‌های سایر مکاتب بهره برده بود ولی دل در گرو اندیشه‌های اسلامی داشت. بهره‌گیری از سایر اندیشه‌ها نه مطرود اسلام است و نه مورد نقد بزرگان دین. هر کجا که کالای عظیم معرفت عرضه شود، می‌توان حضور یافت و به قدر توان بهره گرفت. سهروردی نیز بدین طریقه مشی روزگار کرد؛

به مناسبت سالروز قیام خونین مردم ایران در سال ۴۲؛

در حالی که اخبار و تحلیل همه نهادهای اطلاعاتی و امنیتی رژیم از نابودی نقش و جایگاه قشر روحانیت در ایران حکایت داشتند، این قیام نشان داد رابطه میان مردم، دین، روحانیت و مرجعیت نه‌تنها تضعیف و قطع نشده، بلکه ظرفیت روزافزونی برای ایجاد جنبش‌ها و انقلاب‌های اجتماعی سرنوشت‌ساز را ذخیره داشته است.