مفهوم نواندیشی دینی را مفهومی گویا نمی‌بینم که بخواهم بر اساس آن تقسیمات حوزوی داشته باشم. نواندیشی دینی را چه تعریف کنیم؟ مثلا بگوییم هر کسی که نوآوری دارد نواندیش است؟ در پاسخ می‌توان گفت این نوآوری یا برپایه اجتهاد شیعی است، یا برپایه اجتهاد شیعی نیست. اگر بر پایه اجتهاد شیعی نباشد، جزو تحریفیون قلمداد می‌شود، اگر با روشمندی شیعی بیاید، همان روش اجتهادی می‌شود، که البته اجتهاد او با اجتهاد دیگری تفاوت دارد. ادامه …
ما به آقای شبستری درخواست دادیم که هر کجا شما بفرمایید ما حاضر به مناظره هستیم. البته ایشان نیامد و گفت که من فقط می‌خواهم با خود مراجع مناظره کنم. بنده گفتم هدف شما اصلاح‌گری است و بدین شکل بهره‌ای از اصلاح‌گری هم محقق می‌شود. حداکثر اینکه در آخر می‌گویید که این آقا چیزی بلد نبود. در هر صورت ایشان نیامد، من هم احساس کردم که لازم است که پاسخ‌هایی داده شود، این بود که پاسخ‌هایی دادیم. البته ایشان هیچ پاسخی در این زمینه ادامه …
باید مراقب بود که عناوینی مانند نواندیشی حوزوی، نواندیشی دینی، روشنفکری حوزوی و غیره ما را فریب ندهد. والا همه مي‌توانند با نگاهي لغوی مدعی شوند که ما دغدغه نواندیشی داریم، به این معنا که دوست داریم مسائل جدید را بشناسیم، اما نباید نگاه ما بسته و غیرمنطقی و غیرضابطه‌مند باشد. ادامه …
حوزه‌ها در عرصه علوم انسانی اسلامی کار جامع نکرده‌اند. حوزه در حال حاضر در موضع بالایی نایستاده است. بعد از پیروزی انقلاب، حوزه به یکباره، با هجوم وسیع از انتظارات مواجه شد. یعنی پیوند روحانیت با نظام اسباب طرح ادامه …
کمتر کسی را می‌توان در حوزه علمیه یافت که نام استاد مهدوی راد را نشنیده باشد؛ چه به خاطر تحقیقات ژرف ایشان در علوم قرآنی و چه نشر مجلات تخصصی حوزوی و دینی. ایشان از پیشگامان انتشار مجله حوزه بوده و اینک تجربیات گران‌بهای استاد برای اهالی علم و نشر حوزوی بسیار مفید است. درباره خاطرات و تجربیات گران‌بهای استاد با ایشان به گفت‌وگو نشسته‌ایم. ادامه …
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا