طیفی از مجموعهی آیتالله سیدصادق شیرازی را مشاهده میکنیم که فعالیّت حوزویشان، یک فعالیت فرهنگی با رویکرد قبل از انقلاب است؛ این یک آسیب است و باید بررسی شود؛ چون خود مرحوم آیتالله سیدمحمد شیرازی معتقد به نظامات فقهی بود. اما نکته اینجاست که آسیبهایی از ایندست نباید در فضای حوزه جنبهی امنیتی پیدا کنند؛ اینها باید به سوژههای معرفتی تبدیل شوند. ادامه …
علامه بهبهانی معتقد است فقیه باید فهم خود را به اجتهادات دیگر فقها ارائه کند؛ درصورتی که فهم و اجتهاد جدید، مطابق فهم فقهای پیشین بود، اعوجاجی در آن نیست والا آن فقیه در اجتهادش دچار کجسلیقگی شده است. وی میگوید: «گاهی شیطان در قلب فقیه این را القا میکند که موافقت با فقها، تقلید از آنهاست و تقلید بر من مجتهد حرام است… چنین فردی سخت در اشتباه است و حال او مانند کسی است که در اثر مشکل بینایی همهچیز را سبز میبیند و به دیگران میگوید که همهچیز سبز است…» ادامه …
آصفی دلنگران غربت اسلام بود. وی مقاله مبسوطی نگاشت و این حدیث نبوی را به بحث گذاشت که «الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا فطوبی للغربا». وی دو معنا از غربت را برای اسلام نشان داد و بر این باور بود که غربتی در امروزِ اسلام رخ داده که چونان غربت اسلام در آغازین روزهای دعوت است. وی غربت ابتدایی اسلام را از کمی طرفداران میدانست و غربت دوم را از ضعف مسلمانانِ امروز. ادامه …
ممکن است فقیهی بگوید من سکولاریزم را بهمعنای اینکه دین به نیازهای اجتماعی نمیپردازد، قبول دارم و وحی مرتبط با نیازهای اجتماعی نیست؛ این بدان معناست که اومانیزم و سوبژکتیویزم را نیز پذیرفته و این پارادوکسی است که با قرآن نیز سازگار نیست و بهنظر من این انکار ضروریات دین است؛ این شخص میشود فقیه کافر یا ملحد که معنا ندارد. ادامه …
آیتاللهالعظمی شبیری زنجانی در دیدار با چندتن از اعضای تشکلی که درصدد ساماندهی به شجرهنامههای سادات هستند، با اشاره به جعلهای فراوانی که در شجرهنامههای سادات رخ داده است گفتند: اکثر شجرهنامهها اعتبار ندارند و شجرهنامه صحیح، به ندرت یافت میشود. این مرجع تقلید همچنین درباره شهرت فراگیر «نسبشناس»بودنشان گفتند: این شهرت غلط است؛ من شجرهنامه ابطال میکنم؛ ولی اثبات نمیکنم! ادامه …
وقتی ادعای مهدویت با ادعای یمانیبودن توأم گردد، راه فرار از برخی مطالبات راحت خواهد بود؛ هروقت از او معجزه و تحقق نشانههای مهدی(ع) طلب شود، ادعا میکند که من یمانی یا مهدی اول هستم؛ نه مهدی موعود؛ هروقت از او لوازم یمانیبودن خواسته میشود – مثل اینکه چرا قیام و زمینهسازی نمیکند – به خصوصیات مهدی(ع) تمسک میجوید و پاسخ میدهد: باید تعداد یاران به دههزار نفر برسد! هروقت هم که در قیام و نبرد شکست بخورد – درحالیکه شکست در قیام مهدی(ع) راه ندارد – پاسخ میدهد: من یمانی هستم و شکست برای یمانی امکان دارد! او با این روش، از پراکندهشدن طرفداران خود جلوگیری میکند. ادامه …
متأسفانه فاصله معناداری میان بزرگان حوزه و واقعیت اجتماعی وجود دارد. وقتی روحانیان ما نزد مراجع و بزرگان حوزه میرسند، نمیگویند چه خبر است. به مرجع تقلید ما و زعیم حوزه ما و رئیس حوزه ما و به استاد برجسته درس خارج ما، آمار را ارائه نمیکنند و نمیگویند که آخرین پیمایشهای اجتماعی به چه نتایجی رسیده است. ادامه …
حجتالاسلام والمسلمین احمد واعظی؛ رئیس دفتر تبلیغات اسلامی این مجموعه نهایتاً ۳۳ جلد خواهد بود که الآن چند جلد آن به زیور طبع آراسته گردیده است و بهزودی چند جلد دیگر به چاپ خواهد رسید. ما وقتی ترکیبهایی با فلسفه … ادامه …
اصلیترین ویژگی نظریه امام که با تعریف «ولایت فقیه» عرضه گردید بر اساس یکی از اصلیترین آموزههای مکتب اهلبیت(ع) که در مهدویت نیز محوری اصلی و اساسی در هدایت امت و جامعه دینی است، تبیین و تشریح میشود؛ و آن اینکه دین خداوند و پیروان آن در هیچ زمانی، بدون ولی و راهنما رها نشدهاند. ادامه …
کتاب پیش رو بهدنبال آن است که نخست با معرفی منابع مربوط به زندگانی دوازده امام در دوره زمانی مورد نظر (محدوده زمانی قرن هفتم تا دوازدهم هجری قمری)، شناختی کلی بهلحاظ شکل و محتوا از آنها بهدست دهد و با بررسی این آثار، میزان تغییرات شکلی و محتوایی آنها را معلوم سازد تا از این طریق ارزش و اعتبار این آثار نسبت به کتاب های متقدم روشن گردد. ادامه …
