عدنان السید حسین رئیس دانشگاه ملی لبنان با بیان اینکه مشکل ما این است که هنوز به مرحله تفاهم نرسیدهایم، گفت: «ما باید تمدن اسلامی را از نو بنا کنیم و در این میان غیرمسلمانها نیز فرزندان این تمدناند؛ آنها اقلیت نیستند؛ بلکه بخشی از این امت بهمعنای تمدنی باشکوه و به مفهوم اجتماعی، سیاسی و قومی هستند. گفتوگو پیش از اینکه بین دولتها انجام گیرد باید بین امتها و مردم انجام شود، دولتها میآیند و میروند و ماندگار نیستند؛ اما ملتها همچنان باقی میمانند. ادامه …
یکی از دلایلی که خروجی این کار مناسب نیست این است که برداشت درستی از اخلاق اسلامی نشده است؛ اخلاق اسلامی در آثار مختلف پراکنده است. بسیاری از مباحث اخلاق اسلامی در کتب کلامی ماست که در این اصطلاحنامه به آن پرداخته نشده است. به اخلاق فلسفی هم در این اثر توجه نشده است. به همین علت است که مثلاً در منابع این کتاب نامی از ابن سینا نیست؛ در صورتی که آثار ابن سینا در اخلاق بسیار مهم است. ادامه …
آقایان بهشتی و اردبیلی جلسات اسلامشناسی داشتند و سی عنوان مهم استخراج کرده بودند. به من هم دادند و چیزهایی نوشتم. از جمله این بود که آیا قضایای احکام شرع به تعبیر آقای نائینی حقیقی هستند یا موسمی؟ شکی نیست که برخی قضایای شرعی موسمی هستند و از خود روایات یا تناسب حکم و موضوع میشود فهمید که دیگر آن حکم بر این موضوع مترتب نمیشود؛ ولی در بقیه موارد، حقیقی هستند. ادامه …
آقا مجتبی تهرانی از نظر علمی واقعاً در حد بالایی بود؛ اما اهل خودنمایی و ایجاد تنش نبود. بعد از انقلاب هم با اینکه به امام معتقد بود، سعی میکرد به کار طلبگی و حوزوی اکتفا کند و خود را درگیر مسایل سیاسی و اجرایی نکند و وجههی مردمی روحانیت را حفظ نماید. فایدهی فعالیتهای احساساتی سیاسی در قیاس با فعالیتهای طلبگی بسیار کم و هزینهاش زیاد است. ادامه …
نیاز به قرار گرفتن در جریان عادی زندگی و بهره بردن از امکانات و داشتن زندگی خوب و آرام در کنار خانواده و برقراری تعامل مستمر و عادی با جامعه، فرد روحانی را برای همنوایی نشان دادن با این شرایط تحت فشار قرار میدهد. از طرفی، مواجه شدن با دنیای مدرن و استفاده از ابزار ارتباطی و کسب آگاهی هرچه بیشتر از سبکهای زندگی مختلف و فرهنگهای گوناگون، به مانند بسیاری اقشار اجتماعی دیگر، آمادگی فرد حوزوی را به سمت بازاندیشی در برخی سنتها براساس نیازهای زمان حال و آینده در حوزههای مختلف زندگی افزایش میدهد. ادامه …
سيد هادی علوی از راه پرورش و فروش شترمرغ امرار معاش میكند و برای ۵ نفر هم اشتغالزایی كرده است. او معتقد است اگر مثل مردم عرق نريزد و به زحمت نيفتد، شباهتی به آنان نخواهد داشت. ادامه …
جمهوری اسلامی وجهه متفاوتی از روحانیون را با تلاش امثال آیتالله واعظ طبسی به نمایش گذاشت؛ وجههای که در عین آثار عمرانی، اقتصادی و مدیریتی بینظیر، حرف و حدیثهای فراوانی را نیز برای این روحانیون و حتی خانواده و نزدیکان آنها به همراه داشت. از وی بهعنوان مدیری یاد میشد که میکوشید جنبه میانهروی را در امور سیاسی رعایت کند و از همین رو بین وی و حجةالاسلام علمالهدی امام جمعه کنونی مشهد تفاوتهایی مشاهده میشود؛ آیتالله طبسی همواره به شخصیتی مدافع آقای هاشمی رفسنجانی شناخته میشده است. ادامه …
ورود مصداقی جامعه مدرسین و حمایت از کاندیداها در عرصههای انتخاباتی – بهویژه با توجه به نسبی بودن مسائل سیاسی – اشتباهی جدی بوده است و چنین رویکردی به جایگاه جامعه مدرسین لطمه میزند. از سوی دیگر حضور یکی از اعضای جامعهی مدرسین در عرصهی انتخابات با حمایت اعضای این نهاد و پشتپا زدن وی در فاصلهی چند روز به این حمایت و اعتماد، از ناپختگی سیاسی این کاندیدا – علیرغم سن بالا – حکایت میکند؛ سه دوره حضور این کاندیدا در مجلس، فقط و فقط در سایه حمایت جامعه مدرسین بوده و عملاً هیچ کارنامهی درخشانی برای کسب رأی مردم نداشته است. ادامه …
نویسنده با اشاره به نقش سپاه پاسداران در تضعیف حوزه علمیهی مستقل مینویسد: «روحانیت قم که زمانی محور انقلاب اسلامی ایران بود، نفوذ و تأثیر خود را با ظهور مراکز جدید قدرت، بهطور ویژه سپاه پاسداران در حال کاهش میبیند…». وی همچنین از قول یکی از اصلاحطلبان نقل میکند که رویکرد اصلی اصلاحطلبان در قم این است که با رأیدادن به نامزدهای کمتر تندرو مثل علی لاریجانی، از پیروز شدن نامزدهای دیگری همچون مجتبی ذوالنور که رابطه نزدیکی با سپاه پاسداران دارند، جلوگیری شود. ادامه …
در انتخابات روش ما با روش غربی متفاوت است؛ هرچند ظاهر امر یکی است؛ اما ماهیت هردو یکی نیست. ما با بازخوانی در فقه به این نتیجه میرسیم که هرکسی صلاح نیست رأی بدهد؛ به عبارت دیگر اکثریت، موجد مشروعیت نخواهد بود. بنابراین افراد خاصی انتخاب میشوند برای تعیین صلاحیت (یعنی همان شورای نگهبان)؛ سپس مردم به افراد مورد تأیید این شورا رأی میدهند به مثابه یک روش؛ نه به مثابه یک ارزش؛ بهتعبیر دیگر، رأی من یک روش برای انتخاب حاکم است نه یک ارزش. ادامه …
