باید به‌دنیا نشان بدهید که جریان‌های مختلفی در تشیع حضور دارند؛ تعدد جریانات نشانه‌ی شکوفایی است و به محققین غربی نشان می‌دهد که در تشیع، افکار و مکاتب مختلفی حضور دارند که در عین تعدد، در کلیتی به‌نام تشیع به‌هم وابسته‌اند. ادامه …
درباره‌ی موضوع مورد بحث، آن‌چه بیش‌تر مورد اختلاف آیت‌الله منتظری و مرحوم امام(ره) است، بحث‌های سیاسی و موضوعی است؛ نه بحث‌های حکمی. به‌تعبیر دیگر، درباره‌ی حکم کسی که عنوان مفسد فی‌الارض یا محارب بر او صدق کند، اختلافی دیده نمی‌شود؛ اختلاف در نحوه‌ی تطبیق این عنوان بر افراد و سوءاستفاده‌های احتمالی است. ادامه …
حوزه‌ی مستقل، همه‌چیز را واکسینه می‌کند؛ حوزه‌ی مستقل به‌معنای حوزه‌ی «ضد» نیست؛ به‌معنای حوزه‌ای است که از داخل خودشان اداره‌کننده هستند؛ حمایت و یا حتی انتقاد چنین حوزه‌ای باارزش‌تر است و باعث استحکام پایه‌ها می‌شود/حوزه‌ی انقلابی با شعار و راهپیمایی و… درست نخواهد شد. گاهی انسان احساس می‌کند کسانی دنبال درست‌کردن یک جو وحشت هستند. با این اعمال دل‌ها را نمی‌شود فتح کرد؛ باید دل حوزه انقلابی باشد. ادامه …
ممکن است فقیهی بگوید من سکولاریزم را به‌معنای این‌که دین به نیازهای اجتماعی نمی‌پردازد، قبول دارم و وحی مرتبط با نیازهای اجتماعی نیست؛ این بدان معناست که اومانیزم و سوبژکتیویزم را نیز پذیرفته و این پارادوکسی است که با قرآن نیز سازگار نیست و به‌نظر من این انکار ضروریات دین است؛ این شخص می‌شود فقیه کافر یا ملحد که معنا ندارد. ادامه …
قبل از انقلاب بعضی چیزها را محکوم می‌کردیم؛ اما بعد از انقلاب اگر مردم مشابه آن‌ها را ببینند، به اعتقادشان و به قداست حکومت و روحانیت لطمه می‌خورد. نباید طوری باشد که بگویند روحانیت مستقل نیست و یکی از ادارات حکومتی است. اگر این‌طور برداشت شود، به‌ضرر روحانیت و حکومت خواهد بود. ادامه …
در ميان طرفداران حکومت فقيه برخی معتقدند رأی مردم علاوه بر آن‌که در مقبوليت و تحقق حکومت نقش دارد، در الهی‌بودن حکومت نيز نقش دارد. در اين مبنا اساساً تا همراهی مردم نباشد، حکومت او الهی نخواهد بود. آيت‌الله خامنه‌ای و آيت‌الله منتظری از شاخص‌ترين طرفداران اين نظريه هستند. برخی دیگر مانند آیت‌الله مصباح معتقدند که در استدامه حکومت اسلامی، مقبوليت عامه شرط نيست. آيت‌الله مصباح در مقام استدلال می‌گويد: «آيا امام علی(ع) در اواخر حياتشان از همان مقبوليتی که در اوايل حکومت داشتند، برخوردار بودند؟ حاکم اسلامی موظف به حفظ حکومت اسلامی است…». ادامه …
باید تکلیف را روشن کنیم که آیا نیروی انتظامی می‌خواهد صرفاً در محدوده مجرمانه عفاف و حجاب وارد شود یا در عرصه‌های دیگر آن نیز قصد ورود دارد؟ در همان محدوده مجرمانه نیز فرض کنید دختری که مانتو کوتاه پوشیده یا یک ذره موهایش بیرون است، آیا مجوز شرعی برای دستگیری‌اش داریم؟ اگر زنی با شوهرش دارد می‌رود و مانتوی کوتاه پوشیده، آیا اصولاً شرع اجازه می‌دهد او را دستگیر کنیم؟ همچنین در برخورد با بدحجابی نیروی انتظامی باید ترجیحاً از نیروی زن استفاده کند؛ نه از سربازهایی که اوج نیازهای جنسی‌شان است. ادامه …
بانک‌ها گاهی در اجرای بخشنامه‌ها مشکل دارند؛ اما نمی‌شود گفت که هرچه هست رباست؛ آن‌ها عقود شرعی دارند. همچنین بانک‌های خصوصی تاحدی قدرت عملشان در تعیین نرخ و بعضی مسائل دیگر نسبت به بانک‌های دولتی بیش‌تر است؛ پس نمی‌توان به‌‌طور کلی همه بانک‌ها و حتی همه قراردادهای یک بانک را حرام دانست. ادامه …
یکی از دلایل رشد اقبال به احمدالحسن، خوف علاقه‌مندان به امام زمان از ایجاد نظامی در عرض مهدویت است. نوک پیکان حملات احمدالحسن ابتدا به‌طرف مراجع و سپس ولی فقیه است. استدلال او هم این است که مراجع تقلید که کلاً فلسفه وجودی‌شان به‌خاطر غیبت امام زمان است، الان دیگر خود را قدرتی هم‌عرض امام زمان می‌دانند. ما باید اصل ولایت فقیه و جایگاه مراجع را با استناد به بیانات خود رهبری و مراجع به‌درستی معرفی کنیم.باید محور تبلیغات ما اثبات این باشد که این جایگاه، هیچ شأنی در مقابل اصل مهدویت ندارد؛ چه برسد به جایگاهی هم‌عرض و موازی آن. ادامه …
قوی‌بودن حوزه‌ی قم حرف درستی است؛ ولی این به تنهایی نمی‌تواند به حرکت تشیع کمک کند؛ اگر بخواهیم حرکتی صورت بگیرد، قم و نجف باید با هم هم‌گام شوند. اگرچه حوزه نجف در حال حاضر ضعیف است؛ اما در عین حال نقاط قوتی هم دارد؛ مثل حرم امیرالمؤمنین(ع) یا جایگاه مرجعیت اعلای شیعیان. حتی بزرگان فعلی قم هم نجفی هستند. ادامه …
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا