شاید بهتر باشد در نخستین گام، حق نوآوری مشروع در برپایی آیینهای دینی را همانند سایر آیینهای ملی و محلی به رسمیت بشناسیم و تعدد منابع مشروعیتزا در امر مناسک را بپذیریم تا ارتباط میان توده مقید به مناسک با اصلاحگران برقرار شود. در گام بعد نیز میان مصلحتسنجیهای سیاسی و اصلاحگری دینی تفکیک قائل شویم تا دین عامه نیز مرجعیت جریان اصلاحگر را به رسمیت بشناسد. سومین گام نیز درک مختصات دنیای امروز است. ادامه …
ما امروز درگیر پارهاندیشههایی هستیم که بدون هیچ مبنای خاصی برخی کارها و حالتها را متناسب زی طلبگی و لایق شأن طلبه نمیدانند. به همین علت اصرار دارم که باید به صورت مبنایی مخالفت یا موافقت کنیم. مبنای من در زی طلبگی مربع عقل، شرع، عرف و ذوق است. ادامه …
شهید بهشتی در جهت حذف سرمایهداری و همزمان گریز از استبداد دولتی، خواهان حذف تدریجی نقش دولت در امور اقتصادی و واگذاری تدریجی آن به بخش تعاونی است. وی ضمن پذیرش اصل مالکیت خصوصی معتقد است باید سرمایه کافی در اختیار همه افراد دارای نیروی کار قرار بگیرد تا هیچ صاحب سرمایهای نتواند فردی را به دلیل عدم دسترسی به سرمایه و ابزار تولید استثمار کند. ادامه …
ملا احمد نراقی هم زبان به گلایه گشوده بود. وی برخی واعظان و منبریان و مداحان را نقد میکرد که چرا به قصد اشکریزی، هر سخنی را بر زبان میآورید و هر قصهای را میپرورید. علی شریعتی حتی مداحی و تشریفاتِ سوگواری را وسیلهای میدانست که مردم از شناخت حقیقت و تفکر در هدفهای اصلی مکتب تشیع و انقلاب کربلا غافل بمانند. ادامه …
پرونده ویژه این شماره دربارهی «زی طلبگی» است؛ بحثی که بهنظر میرسد در سالهای اخیر ـ بهویژه با رونق شبکههای اجتماعی ـ نیاز به صورتبندی جدیدی دارد. از مطالب مهم این پرونده مصاحبه با استاد سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا) است. وی که از پیشقراولان حوزوی در عرصه ادبیات و هنر است، اشراف کاملی بر دو فضای طلبگی و هنری دارد. ادامه …
استاد محمدعلی مهدویراد پژوهشگر و استاد برجسته حوزه و دانشگاه است. وی در هفتمین نوبت گفتوگوی مباحثات خاطرات و تجربیات خود از جریانهای حوزوی و دینی مشهد در دهه چهل و پنجاه را بیان کرده است. وی همچنین به چگونگی … ادامه …
ملاک ما در حلال و حرام، فقه است و اگر بخواهد این پول حرام شود باید عنوانی فقهی ـ مثلاً کمکاری ـ بدان تعلق گیرد. احراز رضایت امام نیز در این زمینه آنقدرها سخت نیست؛ مخصوصاً برای این مقدار کم. اگر از حالت عرف خارج و به حالت عقل دقی یا ادق برویم، مخالف منش دینمان و مخالف روش دینشناسان عمل کردهایم؛ همانطور که در بسیاری از احکام دینی ملاک تشخیص را عرف میدانند؛ نه عقل دقی یا ادق. ادامه …
در حال حاضر شمار زیادی از طلبهها در مدارسی تربیت میشوند که آموزشهای دقیق و علمی در آنها نیست؛ به سرعت هم به برخی مناطق برای خدمت و تبلیغ عازم میشوند؛ آنهم در شرایطی که هنوز آموزش کافی ندیدهاند. به اینها میتوان گفت نماز جماعت بخوانند؛ اما لطفاً سخنرانی نکنند تا وقتی که آموزشهای بهتری ببینند. ادامه …
از موضوعاتی که این روزها در شبکههای اجتماعی به آن دامن زده میشود، تمدنگرایی و ایرانشهرگرایی به مناسبت روز کوروش است. گذشتهی هر ملتی هویت تاریخی اوست؛ مثبتبودن آن باعث افتخار و منفیبودنش سبب ناخوشایندی است. گذشتهی خوب یا بد قابل انکار نیست. انکار هویت تاریخی حماقت است؛ همانطور که بازگشت به گذشته نیز حماقت است. ادامه …
با خود فکر نمیکنیم که اگر این اموال صرف حوزهها با این بازدهی کم نمیشد، لابد برای بیغولهنشینان بیچارهی گوشه و کنار شهرها و روستاهای محروم هزینه میشد. آیا واقعا کار ما برای دین و آخرت مردم، آنقدر هست که حضرت آن را به حل چنین مشکلات دنیوی سخت و درهم تنیده و تمامناشدنیِ دردمندان شیعه ترجیح دهند؟! ادامه …
