در یک نظام حکومتی مبتنی بر فقه اسلامی ضرورت دارد که حوزویان و دانشگاهیان در زمینههای حکومت، سیاست و مباحث مرتبط با آنها آشنایی داشته باشند، موضوعات و مسائل را به درستی تشخیص و نظاموارهای از این مباحث را در اختیار دیگران هم قرار دهند. نشریه فقه حکومتی یک ارتباط دوسویه میان مخاطبان خود و پژوهشگران ایجاد میکند تا بتوان آنها را از وجوه مختلف فقه حکومتی به فراخور شرایط زمانی و مکانی سیراب کرد. ادامه …
بنده نیز معتقدم انقلابیبودن بهمعنای کارهای غیرقانونی و تحمیل هزینه کردن بر نظام نیست؛ پس بنده نیز حمله به سفارتها را خودسرانه میدانم؛ اما کسانی که به بهانه تقلب نظام را متهم کردند و حمله کردند را نیز محکوم میکنم/حوزه انقلابی حوزهای است که باید همیشه دربارهی انقلابزدایی احساس خطر داشته باشد. عدهای در حوزه با اسلام سیاسی و غربستیزی مخالفند. ادامه …
بخشی از ارزشهایی که باعث انقلاب شد یا مورد تأکید خاص مؤسس انقلاب بود ـ و متأسفانه حوزه ما هرچه میگذرد در این زمینه رو به حضیض میرود ـ عبارتند از: «حفظ حرمت عالمان و مراجع تقلید»، «رعایت حدود و سلسلهمراتب حوزوی»، «رعایت اخلاق در مواجهه با همصنف»، «دفاع از حقوق مردم در برابر حاکمان» و «سادهزیستی». ادامه …
مشخص نیست یک طلبه معمولی درباره رابطه با آمریکا و اسرائیل چه چیزی بیش از رهبر انقلاب میخواهد به مردم بگوید. یا درباره برجام و سند ۲۰۳۰ چه اطلاعاتی بیش از گفتوگوی ویژه خبری در اختیار دارد که به مخاطبش عرضه کند؟ هر چه عرضه از سوی نهادهای دیگر بیشتر باشد، مردم کالای بهتر را میپسندند و یک روحانی در منبرش چیز تازهای در عرصه سیاست ندارد؛ چون کالای سیاست به وفور و ارزان در اختیار مردم است. ادامه …
یکی از مباحثی که در فقه مطرح میشود و انتظار میرود که فقها به آن بپردازند، فقه سیاسی است. توقعی نبوده و نیست که از منظر فقه در دانشگاهها کار اجتهادی انجام و دیدگاه سیاسی اسلام بیان شود؛ ولی از حوزههای علمیه این توقع میرود که در این زمینه کار کنند. وضعیت اندیشه سیاسی اسلام در وضعیت کنونی حوزه قم نسبت به دهه ۶۰ قابل مقایسه نیست. ادامه …
هستند کسانی که با ژست علمی، انقلابیون را محکوم میکنند که شما علمی نیستید؛ چون علم سیاست یا روابط بینالملل یا دیپلماسی را نمیدانید؛ در حالیکه از قضا انقلابیگری علمی است و اتفاقاً بعضی از تئوریهایی که در دنیای امروز بهعنوان تئوریهای علمی جا افتادهاند توهمی بیش نیستند و اصلاً علمی نیستند؛ فرضیاتی هستند که آنها را به حد علمیت رساندهاند برای قبضهکردن دنیا. ادامه …
گزارشی تفصیلی از مناظره حجج اسلام والمسلمین محمدرضا باقرزاده، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) و محسن مهاجرنیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، هر دو از صاحبنظران حوزه علوم سیاسی در حوزه علمیه قم، درباره مفهوم حوزه انقلابی و شاخصههای آن و همچنین شیوههای اجرا و امکان عملی دستیابی به حوزه انقلابی موردنظر مقام معظم رهبری. ادامه …
حوزهی مستقل، همهچیز را واکسینه میکند؛ حوزهی مستقل بهمعنای حوزهی «ضد» نیست؛ بهمعنای حوزهای است که از داخل خودشان ادارهکننده هستند؛ حمایت و یا حتی انتقاد چنین حوزهای باارزشتر است و باعث استحکام پایهها میشود/حوزهی انقلابی با شعار و راهپیمایی و… درست نخواهد شد. گاهی انسان احساس میکند کسانی دنبال درستکردن یک جو وحشت هستند. با این اعمال دلها را نمیشود فتح کرد؛ باید دل حوزه انقلابی باشد. ادامه …
طیفی از مجموعهی آیتالله سیدصادق شیرازی را مشاهده میکنیم که فعالیّت حوزویشان، یک فعالیت فرهنگی با رویکرد قبل از انقلاب است؛ این یک آسیب است و باید بررسی شود؛ چون خود مرحوم آیتالله سیدمحمد شیرازی معتقد به نظامات فقهی بود. اما نکته اینجاست که آسیبهایی از ایندست نباید در فضای حوزه جنبهی امنیتی پیدا کنند؛ اینها باید به سوژههای معرفتی تبدیل شوند. ادامه …
ممکن است فقیهی بگوید من سکولاریزم را بهمعنای اینکه دین به نیازهای اجتماعی نمیپردازد، قبول دارم و وحی مرتبط با نیازهای اجتماعی نیست؛ این بدان معناست که اومانیزم و سوبژکتیویزم را نیز پذیرفته و این پارادوکسی است که با قرآن نیز سازگار نیست و بهنظر من این انکار ضروریات دین است؛ این شخص میشود فقیه کافر یا ملحد که معنا ندارد. ادامه …
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا