پاسخ فقهی حجت الاسلام رضا اسلامی به مقاله اول حجت الاسلام آقای سید ضیاء مرتضوی مندرج در روزنامه جمهوری اسلامی مورخ ۳/۱۲/۹۲ مقاله دوم ایشان را در پی داشت و باب گفت‌وگو و بحثی علمی را باز کرد. حجت الاسلام و المسلمین رضا اسلامی، برای تعدیل دیدگاه مطرح شده و رسیدن به نگاه جامع الأطراف، حاشیه‌ای نوشته است که در ادامه می‌خوانیم. ادامه …
چندی پیش، سایت مباحثات مطلبی با عنوان «حاشیه‌ای فقهی بر بحث توبه‌خواهی از اصحاب فتنه» به قلم رضا اسلامی در نقد یادداشت سید ضیاء مرتضوی در روزنامه جمهوری اسلامی منتشر کرد. وی امروز، ۱۷ اسفند ۹۲ در روزنامه جمهوری اسلامی، پاسخی به مطلب مباحثات منتشر کرده است که عینا در ادامه می‌خوانید. ادامه …
اگر کسی موضع‌گیری سیاسی و اجتماعی داشته باشد و برخلاف قانون و شرع حرکتی از او در مرآی و منظر مردم دیده شود، نمی‌تواند در اتاق در بسته بر سجاده‌اش با یک استغفار تبعات عملش را جبران کند. اینجا اظهار توبه به معنای قبول خطا و عدم اصرار و جبران صدمات اجتماعی آن است که زمینه رشد مردم و عبرت برای دیگران را فراهم می‌آورد. ادامه …
مرحوم فشارکی در زمانه‌ای می‌زیست که عطف عنوان بر مسائل اجتماعی امری ضروری به نظر می‌رسیده است. وی در این مسائل وارد شد، حکم فقهی داد و بیانیه‌های اجتماعی نیز صادر کرد. منش او به گونه‌ای بود که در اواخر عمر، اهالی اصفهان در کوچک‌ترین امور دینی و اجتماعی خود نیز به نزد وی می‌رفته‌اند و کسب تکلیف می‌کرده‌اند. ادامه …
پانزدهمین دوره همایش کتاب سال حوزه با سخنرانی حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در بهمن‌ماه سال جاری در مجتمع عالی امام خمینی در شهر مقدس قم برگزار شد. ادامه …
دکتر سروش دو ادعا مطرح کرده است؛ یکی اینکه قائل قرآن، پیامبر (ص) است نه خدا، فلذا زبان قرآن یک زبان بشری است و پیامبر نیز روایتگر و تجربه‌گر این تجربه قدسی است. دوم اینکه پیامبر در عالم رؤیا و خواب به این تجربه دست پیدا کرده‌اند. سروش در سلسله مقالات اخیرش رویکرد پدیدارشناسانه دارد و نه معرفت شناسانه و به دنبال روشنسازی پدیدار وحی است. ادامه …
علت برگشت ایشان به ایران شاید وضع حوزه نجف و کربلا بود. ایشان از آنچه که در حوزه نجف و کربلا می‌گذشت ناراضی بود. این دو مرکز مهم شیعه متأسفانه دچار اختلاف شده بود و از نظر اخلاقی، گرفتار رقابت‌های شدید. ایشان نمی‌خواست درگیر این‌گونه مسائل شود. از این رو همه چیز را رها کرد و به اراک آمد. ادامه …
امام خمینی از آن دسته روحانیانی بود که دل در گرو عرفان داشت. او اگرچه یکی از بزرگ‌ترین مراجع فقهی معاصر بود، اما نامش با عرفان اسلامی نیز عجین است و گرایش به مباحث عرفانی در آراء وی بازتاب تامی یافته است. در مسئلهٔ «شفاعت» نیز سویه‌های عرفانی اندیشهٔ ایشان نمود یافته است. ادامه …
شیخ طوسی در شهری قدم گذاشت که دارای محافل دینی و علمی بود. اما از پویایی و انسجام، کاملاً به دور بود و کمتر محفل منسجمی در این شهر وجود داشته است. عظمتِ شخصیتِ شیخ طوسی و علقه‌های علمیِ وی سبب شد که در نجف، بر گرد ایشان حلقه‌های درسی شکل بگیرد و شیخ را به تشکیل حوزه‌ای واحد ترغیب کند. ادامه …
وحید بهبهانی حضور در درس شیخ یوسف را منع کرد به گونه‌ای که حتی داماد و خواهرزاده خود وحید بهبهانی یعنی آیت‌الله سید علی صاحب ریاض المسائل نیز علی‌رغم علاقه به حضور در درس صاحب حدائق، جرئت حضور علنی در درس او را نداشت و به ناچار شب‌ها با تمام احتیاط در درس ایشان شرکت می‌کرد. ادامه …
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا