فقه سیاسی، به عنوان منبع تئوریک نظام و تمدن اسلامی، ضرورت جدی بررسی، تجزیه و تحلیل و حتی مهندسی و بازتولید دارد. در وهله اول، برای تبیین بهتر جایگاه فقه سیاسی در جغرافیای علوم اسلامی، باید آن را با فقه مقایسه کرد تا نقاط تمایز و تطابق آن دو نسبت به هم معلوم شود. برای بررسی مفهوم فقه سیاسی، لازم است مفاهیم فقه، سیاست و دیدگاههای مختلف درباره فقه سیاسی تبیین شود.
ادامه …
حجتالاسلام والمسلمین رضا مختاری: تنها کسی میتواند ادعای پیشرفت کند که بر بنایی که گذشتگان چیدهاند، چیزی افزوده باشد. یا کسی درباره ارث زوجه مقاله نوشته است، ولی اصلا به رسالههای علمای قدیم توجه نکرده است. خیلی وقتها مدتی از عمر در راهی تلف میشود که قبلا جوابش داده شده است. پس مهمترین ضعف به نظر من، صفرپژوهی است. کار تحقیقی نباید از ابتدا شروع شود، بلکه باید ناظر به سخن علمای پیشین هم باشد. ادامه …
دیدار سید عمار حکیم رییس مجلس اعلای عراق با مراجع عظام تقلید و علما، برگزاری کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی، افتتاح مجتمع فرهنگی و مدرسه علمیه امام کاظم علیهالسلام با حضور آیت الله العظمی مکارم شیرازی، ارتحال آیت الله انصاری شیرازی، دیدار حجت الله ایوبی رییس سازمان سینمایی با مراجع و علما، و انتشار کتابها و نشریات مختلف حوزوی، بخشی از مهمترین اخبار و رویدادهای حوزههای علمیه در هفته گذشته است که در ادامه گزارش کامل آن را خواهید خواند. ادامه …
دکتر سعید عدالتنژاد، دانشآموخته حوزه علمیه و استاد دانشگاه، معتقد است پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، به دلیل عدم حمایت دولت از کرسیهای شیعهشناسی در مراکز علمی مختلف جهان از جمله امریکا، آلمان، اتریش و انگلستان، تقریبا همه این کرسیها رو به زوال رفتند و با حمایتهای مالی قوی میتوان دوباره این فرصتها را زنده کرد. ادامه …
احمد امین گفت: ولی این کوتاهی خود شیعه است که حقایق مذهبشان را در کتابها و روزنامهها منتشر نمیکنند تا فرد عالم از آنها آگاه شود. علامه کاشفالغطاء در پاسخ گفت: … کتابهای شیعه چاپ شده و بیش از کتب مذاهب دیگر هم منتشر گشته است و اتفاقا برخی از این کتب در مصر و یا سوریه منتشر شده و برخی دیگر در هند، ایران، عراق و جاهای دیگر به چاپ رسیده است. بعلاوه مورخ باید مطالب را از منابع آن به دست بیاورد. ادامه …
آیت الله میر سید محمد یثربی: طبیعی است که اگر کسی در رشتهای تخصص نداشته باشد، اگر بخواهد ورود کند، باعث بیاعتباری آن مبانی میشود. آن مبانی زمانی ارزش پیدا میکند که طرفداران آن مبنا خودشان صاحب خرد و دانش باشند. ممکن است عدهای از یک فتوا دفاع کنند، اما معنایش این نیست که اگر دیگرانی مقلد یک آقای دیگری هستند، اینها با هم مواجهه پیدا کنند و به منازعه کشیده شود. این، امر مذمومی است و مسلما ناپسند است.
ادامه …
آن حضرت حتی به دیگران نیز سفارش میکرد که در تبلیغ دین و تبیین احکام آن، نسبت به مردم آسانگیر باشند. چنانچه به معاذ بن جبل هنگام عزیمتاش به یمن برای تبلیغ دین، میفرماید: «یا معاذ! یسر و لا تعسر و بشر و لا تنفر»؛ ای معاذ! آسان بگیر و سختگیری مکن، مژده بده و مردم را بیزار مکن. و به عثمان بن مظعون فرمود: «ان الله ارسلنی مبلغا و لم یرسلنی متعنتا»؛ خداوند مرا برای تبلیغ فرستاده، نه برای سرزنش و عتاب و عیبجویی. ادامه …
حجتالاسلام والمسلمین علیاکبر ذاکری: همکاری حضرت با دستگاه خلافت در طول ۲۵ سال ادامه داشت و در دوران خلافت خود نیز از دو خلیفه اول به نیکی یاد میکرد و این موضوع در نامه حضرت به مردم مصر بازتاب یافته است. زمانی که از حضرت خواستند نظرش را درباره خلفای گذشته بیان کند، این درخواست را کاری نادرست میدانست، زیرا وقتی مطرح شد که عمرو عاص، مصر را تصرف کرده و محمد بن ابیبکر را به شهادت رسانده بود. ادامه …
آیت الله محسن اراکی: آنچه امروز شرایط کنونی ما را نسبت به گذشته ویژه میکند، تهاجمی است که دشمن به طور کل به موجودیت و هویت جامعه اسلامی دارد. این تهاجم در حقیقت یک ضدحملهای است که دشمن انجام میدهد؛ به این معنی که یکی از آثار انقلاب اسلامی ایران، بازگرداندن هویت اسلامی جوامع اسلامی بود. بعد از انقلاب، جامعه، هویت اسلامی از دست رفته خود را بازیافت و این هویت اسلامی منشأ پیدایش بیداری اسلامی شد. ادامه …
آیت الله محمدعلی گرامی: منظور از وحدت، اتحاد در مشترکات خودمان بر ضد دشمن مشترک است. منظور فقط همین است که ما با وجود اختلافات اعتقادی که با هم داریم، بنا را بر این میگذاریم که در برابر دشمن مشترک یکی باشیم. عینا مثل اینکه با یک کشور علیه کشور ثالث قرارداد داریم. مثل پیمان ناتو، این هم یک پیمان است. ما با آنها علیه دشمن ثالث میسازیم. عقل اقتضا میکند که وقتی دشمن مشترکی داریم، خودمان به جان هم نیفتیم. این امر عقلایی و عقلی است. ادامه …
